古人更热爱大自然

眼下的“五一”小长假，人们可以去大自然中撒欢儿了，感受自然风景，体验拥抱山水的乐趣。回想起疫情期间在家的光景，我们忽然发觉，人对自然的依赖是如此的无法割断。人们没有办法离开自然，哪怕是身边的花草树木，这可能是从远古祖先遗传来的本能吧。

何止我们离不开，中国古人更爱大自然，更爱在春天外出游玩。《论语》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就连孔子这位严肃的文化大V，也喜欢在和暖的暮春时节与至交旧友一起到郊外玩玩水、洗洗澡、唱唱歌、顺便再抒发内心感受。每次读到这段，都有神清气爽的共鸣。

除了孔子，两千多年前的第一部诗歌总集中也有相关诗篇，《诗经·国风·泉水》：“驾言出游，以写（泻）我忧。”古人喜欢驾着马车去旅行，借此排解忧愁。按照《说文解字》的解释，“游”为“旌旗之流”。在逐步流变过程中“游”的含义不断拓展和变化。今天的“游”字多了游玩、游览，引申为有目的的旅行之意。

纵观历史，我国自春秋战国以来就出现了不同类型的旅游。彼时的旅游多半都被寄托了一定的目的性。到了魏晋南北朝时期旅游活动更加丰富多样，以建安七子和竹林七贤为代表，他们在山林中饮酒煮茶，对大自然心之摹之、诗之咏之、画之绘之。从《穆天子传》中的周穆王到明代地理学家徐霞客，可谓各自以不同的方式，深度的浸润于自然山川的大美之中。并将路途之中的所见所感，一一记录。使后人能够借助文字，体验到古人的精神空间。

翻看旅游的历史，发现古今有很多相似的地方。古人旅游也看“攻略”。这类以介绍风景名胜为主的游记兴起于魏晋南北朝；自唐代起，记录“旅游路线”的书籍也开始繁盛起来，有的“旅游攻略”中还配有图画。除了介绍路线和沿途风景名胜，甚至还有食宿交通等收费标准，可谓贴心至极。这些旅游书籍在当时不仅起到了旅行指南的作用，更诱发了许多人出游的热情和决心。

古代文人，他们在自然山水中流连忘返，感受自然，体悟天地山川中蕴含的哲理，增长智慧、调达身心。孔子说“智者乐水，仁者乐山。”古人将人的品格、胸怀、志趣与自然山水联系起来，将个人的审美情趣与道德修养置身于大自然之中，让山水人格化，以此来比喻智慧的人懂得变通，阅尽世间万物而悠然、淡泊、崇高、安宁。

在中华文化中始终贯穿人与自然和谐共融的思想。庄子云“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”天地万物都具有雄浑壮美的力量和自身运行的规律，从天地自然中圣哲的人，洞察到其中伟大的力量，通晓和利用万物生长的道理。

“游山玩水”是古人的生活的一部分，修身养性，感悟和体验天人合一的途径。更是生活态度和精神追求的外化和象征。幽谷深涧、飞瀑流泉、枕石听松……这样惬意的景象从古至今都是身在城市人的梦想。从“悠然见南山”到“小桥流水人家”，山水意象蕴含的是人们对精神与心灵栖息地的向往与追寻。

时代在变，玩心不变。像古人一样出游在外，寄情于山水，感受自然的恩惠。热爱自然、感恩自然、尊重自然、顺应自然、以自然为师，从中获取无尽的智慧和养分。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。有灵性的我们会和自然更和谐、更融洽、受益终身。

【在自然中感知天地，于日常中收获惊喜】

作 者：燕 枫

编 辑：黄 今

王 冉

签 审：鲁 光

制作人：汪 鑫

监 制：洪 琳