《潮人家小国大 番批纸短情长》系列专题之三：家书立家风，侨乡来了一封唐突的番批

《潮人家小国大 番批纸短情长》系列专题之三

《家书立家风，侨乡来了一封唐突的番批》

作者：黄彩琼 卢仰 江永宏

中国历来重视孝，孝悌作为家庭伦理的核心内容，是家风体系的基础。自古以来，孝悌在家庭教育中被作为立家之本。正是在这种思想影响下，华侨即使远涉重洋，身在异域、打拼奋斗，仍心系家园、不忘亲情，一有机会就寄番批，赡养父母妻儿、惠及故交。甚至连一块钱也要掰成两半，一半寄回家中供家费用。在番批中处处蕴藏着孝敬父母、忠于家族的传统文化。

潮汕地区离中原很远，离大海很近。三面山岭绵亘，资源短缺，只有一面滨江临海，向海而生。地理位置的独特性，保持了中华文化遗存的完整性，让潮汕成为一块珍贵的中华文明“活化石”。在番批诞生的150年时期，在一种历史的长时段延展中，呈现出非常丰富立体的文化形态。从辛亥革命开始，到军阀混战，再到抗日战争与解放战争，甚至历经20世纪中期以来当代中国的种种变革与更迭，潮汕文化总是守卫着自身价值意义，尽管历经各种改变，潮汕文化却一向没有太大的改变。来自中原的一系列中华文化传统，在潮汕都被完完整整地保留下来了。潮汕人民是最早接触西方文化的，他们对外交流频繁，但相反他们却把传统保留得比其他任何地方都更原汁原味。于是，文史界有“潮汕文化是‘最中国’的文化”的说法；于是就有了重视时年八节拜神祭祖的现象；于是，就有了男主外女主内的固有观念的限制，潮人几乎全是男子只身出洋，父母及妻儿老小居留家乡。这就造成了千千万万隔洋分居的家庭。血统关系，传统道德，是维系这无数个家庭的纽带。

侨批文化作为潮汕文化的一部分，过半数潮汕家庭，都有过一段段侨批史。从众多的侨批文字中，积淀着深厚的文化底蕴，从中折射出“家书立家风”、以孝治家等可贵的潮人精神，感知到安抚人心、寄托灵魂、支撑人类繁衍生息的精神力量，也使得潮汕人所秉持的精神理念和伦理道德始终不曾沉沦。

体现在侨批称呼上，便是注重书信的修辞、文法和礼节。一封封侨批上，均不乏“双亲大人尊前”“跪禀”“敬禀者”等抬头，及“尊安”“如意”“谨禀”等结语；体现在收批人上，则是赡养和照顾的至尊对象，祖母在，批信不寄母亲收。母亲在，批信不寄妻子收。妻子只能是分批的对象，或家用款的收管人，这点绝对不含糊。

潮汕老一辈的亲身经历，他们是寄批人、受益人、收批人和回批人，留下根深蒂固的想念和印记。经过150多年来的口口相传和批信保存，使年轻一代对侨批也有一定的认识和了解。

我们在潮州采访了清晖楼侨批文化馆馆长许广桐，他正值壮年，是一个资深的书画和侨批爱好者，他近几年积极收集了一批侨批及相关资料，经过两年的筹建，今年清晖楼侨批文化馆在彩塘顺利建成，并坚持免费对外开放。他说：潮州是著名侨乡，潮安更是潮州之中的侨乡，而我家乡彩塘则是侨乡中的侨乡，我本人也是侨眷家属，父亲许瑞兴则是很多年的收批人。小时候很有印象，听到门外送“番批”阿伯自行车的脚架声和铃声一响，就知道有“番畔”寄钱寄物来了。我因为这种华侨情怀，一直也热衷于收藏侨批，第一是收藏华侨的爱国精神和正能量，第二个，是因为以前侨批都是用毛笔写的，每一封侨批都有一个动人的故事，而且也是一封精美的书法艺术品。

侨批虽好，但要如何充分挖掘展现其文化价值呢？为此，许广桐在侨批文化馆的布局优化上下足功夫，文化馆精心挑选了60封有一定代表性的侨批，以原件、录文和简释形式进行重点介绍，反映海外潮人重情义、重教育、重传承的品德。展厅设置了“历史背景”、“递送运作”、“传递美德”、“特殊贡献”、“记忆遗产”、“名人评价”、“时代印记”等七个版块。同时开辟潮籍华侨先贤专栏和书写侨批体验区，打造集侨批展示、研学实践为一体的沉浸式体验空间。展出侨批，目的就是要宣传弘扬保护，记录侨批的发展史，到1977年归属银行统管，以及侨批中华侨对国家、家乡的贡献详实地展示出来，让更多潮汕人能够去了解。

参观清晖楼侨批文化馆，一个乡土气息浓烈的潮汕向我们铺开，那浓重的乡土情结扑面而来——潮汕人对土地、家园、故乡的执着与依恋悉数铺陈，尽管离乡别井或漂泊海外，但他们内心永远守望着一个家、一个国，把潮汕人生俱来的民族性格和家国情怀的特有的精神表现出来。

一张张泛黄的纸片跨越山河而来、穿越历史风云，讲述着一段段动人往事，寄托着一片片赤子深情。

有一封侨批写给许广桐的父亲许瑞兴要求“代友奉侍卧床老母”的。文中写到：

瑞兴兄：屡承关注，至感！有关家母因病卧床，承荷兄嫂奉待（侍），铭感五中，当觅图报之。吾母年事已高，身体如此，实堪虞也！思之不禁泪下。天下之事，实难十全十美。店中无人信任，屡致寸足难移。惜家兄与兄台均在塘（唐）致难大展，实属遗憾。有关忧烦之事经已告安，堪以告慰勿介。有关此间政府有意与吾国邦交，届时返梓之事易矣！骥望今年重逢也。写批人是族亲许广睦。当时写的时间是1973年3月25日，他旅居的马来西亚还未与我国建交，每一次寄侨批几乎是辗转几千里，仍然不忘赡养老母亲。“代友奉侍卧床老母”体现的是孝子情，也体现了朋友之间深厚的情谊，也体现了收批人许瑞兴行孝道被信赖的情义。信中表露了对马来西亚政府有意与我国邦交的期待。1974年5月31日，许广睦企望的中马邦交终于实现。

收批人许瑞兴还有一个值得褒扬的故事，他收到一封一个素不相识的华侨寄给他的“番批”，他在番批中谦虚的致歉“唐突”，我们把他称之为“一封唐突的番批”。信的内容写到：

瑞兴仁兄台鉴：迳启者，当接展此信时请恕我有所唐突，因你我素未晤面，骤然接到我信难免有些意料不够(到)！其实二十余年来由于统勃弟言谈中，对于兄台高尚品格及对待人情物理处处使我钦佩，故不辞冒昧写此信致如意。附寄港银伍拾元正，查收以作令郎令嫒等买糖果，欢乐新年！写批人是邹绎美，当时写的时候是1974年1月2号。

邹绎美先生因在与统勃弟言谈中，得知瑞兴兄品格高尚，待人接物令其钦佩，虽素未谋面而“唐突”去信致意，并寄港银伍拾元。反映了受中国传统文化的影响，人们对于美好善良的追求，间接地反映了潮汕人广泛性、整体性的心理特征。

当我们行走在潮汕大地，发现很多古村落都有书斋的存在，这种好学之风，应该是韩愈刺潮之后，提倡、鼓励潮汕人读书，自此蔚然成风。一大批先贤致力于教育，儒家文化渗透到下层社会，追远报本、荣宗耀祖的理念普遍为潮汕人接受 。民居设书斋足见潮汕人尚学的精神主流。潮汕人有文化，也体现在侨批上，可谓煞费苦心。

以雅称为例，我们看到番批中经常有关十二月份的雅称，例如“花月”“桐月”“桂月”等等，“桂月”指农历八月，“花月”则指农历二月，农历二月自惊蛰经春分至清明前，是一年中花事最盛之时，春之节日花朝亦在此月，故有“花月”的美称。“桐月”是农历三月的别称，桐花在清明时节应时而开，是春、夏递嬗之际的重要物候，体现了这一季节的时序和景物特征，因此三月又名“桐月”。其它还有“葭月”“荔月”“瓜月”等等。这些散落在番批中的月份雅称，成为一道独特而富有韵味的风景线，同时也增添了几分诗意与生趣。它们不仅是维系海外华人华侨与故乡亲人之间浓厚情感的桥梁纽带，更是传承中华优秀传统文化的重要载体。

更难能可贵的是，我们在潮州，还找到了侨批研究领域迄今发现的、存世量最大的同户回批信件。都说觅回批难，觅同户回批更难，觅存世量大的同户回批难上加难。潮州华侨张记标带回家乡的回批信件约70封，大多写于20世纪二三十年代，是中国大革命时期、土地革命时期的潮汕农村的侧影。所言之事涉及面广，较完整地拼接出华侨张记标一族的相关信息，亦折射出当时社会思想文化、政治理念等。在水深火热的旧时代，他们背井离乡的苦楚溢于言表、思乡之情切切。经过深入考据，从中梳理出完整的故事脉络，使得我们洞悉到其背后的个体、家族乃至对国家命运的观照。

 华侨张记标是原潮安县诗阳乡人，史上属海阳县南桂都，今属潮州市潮安区东凤镇，他旅居新加坡。张纪标的回批内容丰富，它们不仅仅是一张张批款收讫的回执，也不仅仅是一页页“神天庇佑，两地平安”的日常用语。有亲情、有家情、有乡情、有国情。还有由其妻子沈惜珍写予的18封“情书”，潮汕过番史中“留守妇女”的心路，容忍与坚守、委屈与期许，跃然纸上。这些原始资料，是研究潮汕民俗、乡族关系、家庭纽带、夫妻关系的人文历史记忆遗产。从史料角度说，潮汕侨批的回批的研究价值与海外来批同样可贵，不仅关系着一代代华侨的感念情思和精神寄托，同样代表着潮汕人民乃至中华民族流脉的文化守持。

侨批业虽然消失了，但是这150多年间留下的纸质侨批却由于其特有的文献价值与历史价值而成为珍贵文物，日益受到重视，被誉为“侨史界的敦煌文书”“海邦剩馥”。2000年饶宗颐先生在潮汕历史文化研究中心举办的讲座针对侨批的价值说到：“徽州特殊的是契据、契约等经济文件，而潮汕能够与它媲美的是侨批，侨批等于徽州的契约，价值相等。来自民间的侨批记载翔实，内容丰富，从中可以了解到祖国与侨胞居住国的国情、侨胞故乡的乡情、侨胞家庭的家情和侨胞与他们眷属的亲情，是研究社会史、金融史、邮政史以至海外移民史、海外交通史、国际关系史的历史资料，与典籍文献互相印证、补充典籍文献记载之不足，可谓是继徽州契约文书之后在历史文化上的又一重大发现。”

习近平总书记指出，华侨一个最重要的特点就是爱国、爱乡、爱自己的家人。这就是中国人、中国文化、中国人的精神、中国心。

中国梦是国家梦、民族梦，也是每个海内外乡亲的梦！